A.此案例中的做法最為恰當
B.主動安樂死就是變相殺人，故絕對不應(yīng)實施
C.主動安樂死沒有法律依據(jù)，故絕對不應(yīng)實施
D.無論哪種方式，只要讓患兒舒適即可
E.以上都不是
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A.力勸患兒父母同意撤掉呼吸機和停止搶救，若不同意，尊重患兒父母的選擇；
B.根據(jù)生命價值原則，撤掉呼吸機和停止搶救
C.尊重患兒父母的選擇，全力搶救
D.不撤呼吸機，但停止其他治療，這樣既不傷害患兒父母感情，又可以節(jié)約衛(wèi)生資源；
E.在病人個人利益和社會整體利益沖突時，醫(yī)生應(yīng)以社會利益為重，停止搶救
A.向患者父母解釋腦死亡，勸說患者父母盡快同意撤掉呼吸機
B.因為腦死亡是一種科學的死亡標準，所以不用征求患者父母的同意，醫(yī)生可以自行拔掉呼吸機。
C.向患者父母解釋腦死亡，患者父母同意與否醫(yī)生都能拔掉呼吸機
D.因為腦死亡還有爭論，所以醫(yī)生不能自行拔掉呼吸機
E.請公證機關(guān)公證死亡
A.從生命倫理學考慮，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)放棄搶救
B.讓家屬將患兒接回家
C.讓家屬將患兒轉(zhuǎn)到別的醫(yī)院
D.對患兒進行有限制的治療和搶救
E.尊重患者家屬的選擇，盡力搶救嬰兒
A.急診喉全切術(shù)
B.被動安樂死
C.主動安樂死
D.中藥治療
E.等待疾病自然恢復(fù)
A.根據(jù)生命價值原則，醫(yī)院不應(yīng)該繼續(xù)搶救該患者
B.根據(jù)高技術(shù)使用的最優(yōu)化原則，醫(yī)院不應(yīng)該繼續(xù)搶救該患者
C.患者年輕且是急癥，雖死亡或殘疾率高但有希望，從人道主義出發(fā)醫(yī)院應(yīng)該繼續(xù)搶救。
D.醫(yī)院是企業(yè)性機構(gòu)，交不起醫(yī)藥費就不搶救。
E.以上分析均不對。
最新試題
對醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述，最準確的是（）
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學宗旨，認為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是（）
2007年11月21日，懷孕9個月的李某某因呼吸困難，在其同居男子肖某某的陪同下赴北京某醫(yī)院檢查，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孕婦及腹中胎兒均生命垂危，建議行剖宮產(chǎn)手術(shù)，但由于肖某某多次拒絕在手術(shù)單上簽字，在保守搶救了3個多小時后，醫(yī)生宣布孕婦搶救無效死亡?；谠摪咐?，下面描述最佳的是（）
相比于古代醫(yī)學倫理，近代醫(yī)學倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強調(diào)行業(yè)自律。
被認為是近代醫(yī)學倫理學起源標志的是（）
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，以達到完善社會、完善人類自身的目的的是（）
“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括（）
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點。