單項(xiàng)選擇題“人們對(duì)基督教神學(xué)教條開始懷疑的緣由主要有兩大發(fā)現(xiàn):一是新大陸的發(fā)現(xiàn),二是地球在圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)。《圣經(jīng)》居然對(duì)這兩個(gè)事實(shí)只字未提!一下子就發(fā)生了信仰危機(jī)。”材料闡述了()。

A.新航路開辟的原因
B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因
C.宗教改革的原因
D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因


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1.單項(xiàng)選擇題1988年,在全民經(jīng)商潮的背景下,中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的流通體系徹底崩潰,物價(jià)失控。其后三年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率都在4%—6%的低點(diǎn)徘徊。理論界有人提出“應(yīng)該取消個(gè)體戶”,“將物價(jià)權(quán)力收到省一級(jí)政府中”,政界出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)展過(guò)快,權(quán)力下放過(guò)多”的質(zhì)疑聲音。這些言論()。

A.有利于糾正經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的過(guò)熱和混亂現(xiàn)象
B.說(shuō)明中國(guó)的改革開放面臨著新的阻力和挑戰(zhàn)
C.說(shuō)明政府應(yīng)該減小對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用
D.指出了價(jià)格杠桿和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用

2.單項(xiàng)選擇題早期維新思想家鄭觀應(yīng)認(rèn)為,根據(jù)《萬(wàn)國(guó)公法》,“各國(guó)之權(quán)利,無(wú)論為君主、為民主、為君民共主,皆其所自有,決無(wú)可以?shī)Z人與甘奪于人之理”。這說(shuō)明()。

A.鄭觀應(yīng)主張建立君主立憲制度
B.先進(jìn)知識(shí)分子關(guān)注近代外交常識(shí)
C.早期維新派還帶有自大的思想
D.挽救民族危亡成為時(shí)代的主旋律

3.單項(xiàng)選擇題《板垣記略》載:“奏章票擬,主之內(nèi)閣;軍國(guó)機(jī)要,主之議政處?!辈牧喜荒苷f(shuō)明清初()。

A.皇權(quán)空前強(qiáng)化
B.皇權(quán)受到牽制
C.部分制度承襲前朝
D.內(nèi)閣協(xié)助皇帝處理政務(wù)

5.單項(xiàng)選擇題“宰相制國(guó)用,從古然也。今中書主民,樞密主兵,三司主財(cái),各不相知。故財(cái)已匱,而樞密院益兵不已;民已困,而三司取財(cái)不已”。宋代這種情況突出反映了()。

A.三省六部分工明確運(yùn)行平穩(wěn)
B.三司分權(quán)權(quán)導(dǎo)致地方貧弱
C.加強(qiáng)君主專制影響行政效能
D.宋代實(shí)行三權(quán)分立制度

最新試題

美國(guó)作家維爾斯第一次來(lái)蘇聯(lián)的時(shí)候,稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”,表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑;1934年當(dāng)他第二次來(lái)到蘇聯(lián)的時(shí)候,他對(duì)斯大林說(shuō):“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí),理解社會(huì)主義精神。”他對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化,基于()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

“三綱五?!笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想,最早源于孔子,但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

公元前4世紀(jì)的雅典演說(shuō)家伊索克拉底抨擊說(shuō),在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下,雅典“充滿了悲哀”,“因?yàn)橐恍┤酥荒軆A訴和抱怨他們的窮困潦倒,另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)(公益捐助,只對(duì)富人征收,用于公共節(jié)日的活動(dòng)以及維護(hù)艦隊(duì)三層槳戰(zhàn)艦等)。這些是如此煩人,以至于有財(cái)產(chǎn)的人覺(jué)得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重。”這表明當(dāng)時(shí)()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

吳宗國(guó)在《中國(guó)古代官僚政治制度研究》中指出:到洪、宣之世,內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職,閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩,皇帝無(wú)法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣,皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法,在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn),嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是,雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷,以待召見”,形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

官僚資本主義的性質(zhì)?

題型:?jiǎn)柎痤}

近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么?

題型:?jiǎn)柎痤}

中國(guó)近代以來(lái),一直存在著國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問(wèn)題的爭(zhēng)論。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào):“茍有新民(指經(jīng)過(guò)思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民),何患無(wú)新制度?無(wú)新政府?無(wú)新國(guó)家?非爾者,則雖今日變一法,明日易一人,東涂西抹,學(xué)步效顰,吾未見其能濟(jì)也?!睂O中山則主張:“許多人以為中國(guó)不適用民主政府,因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話,……人民是民國(guó)的主人,他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來(lái),象(像)坐汽車的一般。至于如何做去,自有有技能的各種專門人才在。所以,人民知識(shí)程度雖低,只要說(shuō)得出‘要到那里’一句話來(lái),就無(wú)害于民主政治。”——摘自梁?jiǎn)⒊?論新民為今曰中國(guó)第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí),探討國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。(說(shuō)明:可以就材料中某一觀點(diǎn)進(jìn)行探討,也可以提出新的觀點(diǎn)并加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。)

題型:?jiǎn)柎痤}

陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本,六經(jīng)皆我注腳”,他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本,就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

1919年1月,梁一行抵達(dá)倫敦,開始為期一年的歐游。歐游之前,梁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之批評(píng)本有取舍,甚至懷疑;歐游歸來(lái),他徹底放棄“科學(xué)萬(wàn)能”之迷夢(mèng),主張?jiān)谥袊?guó)文化上“站穩(wěn)腳跟”,倡導(dǎo)“中國(guó)不能效法歐洲”。導(dǎo)致梁?jiǎn)⒊兓闹饕蚴牵ǎ?/p>

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為:“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想,并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?!编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題