比較文學(xué)是當(dāng)今的一門“顯學(xué)”。

下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。

創(chuàng)造性叛逆的說法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。

法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

錢鐘書先生認(rèn)為，比較文學(xué)的最終目的在于（）。

變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問題。

王實(shí)甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源，這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。

將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個幸運(yùn)兒”，體現(xiàn)了翻譯過程中西文化差異的協(xié)調(diào)。

在美國開辦愛荷華大學(xué)作家寫作班的是以下哪位？（）

“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。