試述造成廣東涉外故事開(kāi)放心態(tài)的原因是什么？

（）是流行于廣州地區(qū)的信仰風(fēng)俗，又稱(chēng)波羅誕、南海波羅誕。

在六祖學(xué)佛故事中，六祖的舅父讓他拜開(kāi)村頭的巨石才準(zhǔn)許他出家，舅父的威嚴(yán)反映了廣東地方（）的風(fēng)俗。

在廣東，真正把劉三妹當(dāng)作歌仙崇拜的地方是（）

廣州人的飲茶習(xí)俗在一定程度上已經(jīng)超越了單純吃喝的范疇，而成為社會(huì)交際方式的一種。

由于信息傳播方式發(fā)生重大變化，虛擬社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響正在逐漸增強(qiáng)。從發(fā)展趨勢(shì)看，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為直接影響社會(huì)管理的新生力量。其表現(xiàn)是（）。

廣東的盜寶故事的自然形態(tài)是怎么樣的？它又呈現(xiàn)出一種什么樣的心態(tài)？

在廣州人的飲茶文化里，人們所說(shuō)的“一盅兩件”是指（）。

廣東盜寶傳說(shuō)最著名的是（），這一傳說(shuō)與唐人傳奇《崔煒》的故事有關(guān)。

“十二五”計(jì)劃中合理配置社區(qū)服務(wù)設(shè)施的目標(biāo)是力爭(zhēng)到“十二五”期末，社區(qū)服務(wù)設(shè)施綜合覆蓋率達(dá)到（）。