問答題唐代的韓愈，強調(diào)不要埋沒人才，在其《雜說》之中談到“千里馬常有，而伯樂不常有”，“世有伯樂，然后有千里馬”，提醒人們，有了識才之士才會涌現(xiàn)出無數(shù)的人才。宋代黃庭堅在《過平輿懷李子先時在并州》詩中感嘆：“世上豈無千里馬，人中難得九方皋。”確實，人才如果遇不上“伯樂”，就會被埋沒。要發(fā)現(xiàn)人才，貴在識才。關(guān)于這一點，古人的認(rèn)識也頗有見地。三國的諸葛亮在其《便宜十六策•陰察》中論述：“洗不比江河，要之卻垢；馬不比騏驥，要之疾足?！本褪钦f，洗滌不一定非要去大江大河，重要的是能夠除掉污垢，馬不一定非要騏驥，重要的是能夠跑得快。而漢代司馬遷在《史記•滑稽列傳》中指出，挑選馬匹，往往因為是瘦馬就不予理睬，結(jié)果漏掉了良馬；選拔人才，往往因為是貧士就看不起，結(jié)果失掉了賢人，“相馬失之瘦，相士失之貧”。識別賢才，只有通過實踐的檢驗，才能辨明。漢代徐干在《中論•修本》篇說：“路不險則無以知馬之良，任不重則無以知人之德。”三國曹植《矯志詩》道：“道遠知驥，世偽知賢。”這兩段文字的中心論點是什么？采用了哪些論證方法？兩段之間的層次關(guān)系如何？
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