A、對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)
B、內(nèi)在情感的表現(xiàn)
C、語(yǔ)言的特殊用法
D、神秘現(xiàn)象的顯現(xiàn)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、巫術(shù)儀式發(fā)生說(shuō)
B、游戲發(fā)生說(shuō)
C、摹仿說(shuō)
D、再現(xiàn)說(shuō)
A、赫拉克利特
B、柏拉圖
C、普列漢諾夫
D、亞里斯多德
A、文學(xué)心理學(xué)
B、文學(xué)社會(huì)學(xué)
C、文學(xué)語(yǔ)言學(xué)
D、文學(xué)傳播學(xué)
A、本質(zhì)論
B、本體論
C、發(fā)生發(fā)展論
D、創(chuàng)作論
A、《百年孤獨(dú)》馬爾克斯
B、《第二十二條軍規(guī)》海明威
C、《白鹿原》陳忠實(shí)
D、《塵埃落定》高行健
最新試題
人類早期的載歌載舞的藝術(shù)常是對(duì)勞動(dòng)動(dòng)作、勞動(dòng)節(jié)奏、勞動(dòng)號(hào)子的摹仿。()
立普斯認(rèn)為文學(xué)的主體是()
文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展由經(jīng)濟(jì)因素最終決定,但會(huì)受到政治、道德、哲學(xué)等因素的直接影響。()
當(dāng)代社會(huì)的圖像化在直觀層面上首先表現(xiàn)在文化生產(chǎn)與消費(fèi)的領(lǐng)域,()等都是構(gòu)成這一文化現(xiàn)象的不同組成部分。
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事,因此不具有認(rèn)識(shí)性。()
文學(xué)接受的作用包括()等方面。
()有助于文學(xué)接受活動(dòng)的進(jìn)行。
主體客體化與客體主體化二者在文學(xué)生產(chǎn)中是截然分開(kāi)的兩個(gè)方面。()
文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)指的是文學(xué)批評(píng)的()
“民族文學(xué)”概念建立在近代以來(lái)()的基礎(chǔ)之上。