A.研究范圍僅僅只針對(duì)臨終病人床邊的醫(yī)務(wù)人員個(gè)體所面對(duì)的道德困惑
B.在面向科學(xué)技術(shù)的巨大變化時(shí)產(chǎn)生的新領(lǐng)域
C.包括倫理學(xué)和生命科學(xué)的交叉領(lǐng)域
D.涉及法律、政策、文化、宗教、歷史等領(lǐng)域
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A.醫(yī)生詢問病人病史
B.醫(yī)生對(duì)病人態(tài)度良好
C.醫(yī)生催促病人交納醫(yī)療費(fèi)用
D.醫(yī)生拒絕收受病人紅包
A.救死扶傷、防治疾病
B.實(shí)行社會(huì)主義的醫(yī)學(xué)人道主義
C.全心全意為人民的健康服務(wù)
D.以上都不對(duì)
A.PeterMedawar
B.DR.CLAUDEBERNARD
C.HenryK.Beecher
D.PeterBeecher
A.對(duì)病臨終病人選擇死亡方式的尊重
B.對(duì)臨終病人家屬要求的尊重
C.對(duì)他人利益的尊重
D.對(duì)社會(huì)要求的尊重
A.自古以來就有動(dòng)機(jī)論和效果論兩大對(duì)立的派別
B.動(dòng)機(jī)論認(rèn)為道德評(píng)價(jià)的唯一依據(jù)是行為的動(dòng)機(jī)
C.效果論認(rèn)為評(píng)價(jià)人的道德行為只能看效果
D.康德是效果論的主要代表
最新試題
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是（）
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨，認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是（）
哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女，發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱職”的高出2倍。美國(guó)還有不少調(diào)查研究報(bào)告證明，在每年調(diào)動(dòng)的工作人員中，因人際關(guān)系不好而無法施展才能的占90%。這些事實(shí)援用于醫(yī)患關(guān)系，可以用來說明（）
為了保住傷員的性命，白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國(guó)戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬(wàn)能輸血者，因?yàn)樗荗型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是（）
明代陳實(shí)功所著，被美國(guó)1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是（）
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步，愈需要倫理和道義上的支持，它的人文價(jià)值愈是明顯。
近來，生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。