A.有利于醫(yī)患雙方部分權(quán)利的實(shí)現(xiàn)
B.有利于緩解醫(yī)患關(guān)系的緊張
C.有利于醫(yī)療衛(wèi)生保健單位的經(jīng)濟(jì)效益迅速增長(zhǎng)
D.有利于促進(jìn)社會(huì)的精神文明
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A.香港地區(qū)
B.日本
C.韓國(guó)
D.中國(guó)
A.供方與受方夫婦保持互盲
B.供方與精子庫(kù)醫(yī)務(wù)人員保持互盲
C.供方與實(shí)施人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的醫(yī)務(wù)人員保持互盲
D.供方與后代保持互盲
A.醫(yī)院文化建設(shè)要采取多種形式
B.醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)重視基礎(chǔ)建設(shè)
C.醫(yī)院文化建設(shè)要加大教育培訓(xùn)的投入
D.醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)讓一些基本理念深入人心
A.美國(guó)
B.英國(guó)
C.法國(guó)
D.德國(guó)
A.口語(yǔ)化溝通比非口語(yǔ)化溝通要重要得多
B.告知實(shí)情是建立良好醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)
C.非口語(yǔ)化溝通是一個(gè)單向的交流過(guò)程
D.不同的病人對(duì)病情有著不同的反應(yīng)，對(duì)此醫(yī)生根本無(wú)法顧及到每個(gè)人的反應(yīng)
最新試題
將日文《看護(hù)學(xué)教程》譯成中文的是（）
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣。”這一醫(yī)德名言，出自（）
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點(diǎn)之一。
為了保住傷員的性命，白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國(guó)戰(zhàn)士。他愉快地稱(chēng)自己是萬(wàn)能輸血者，因?yàn)樗荗型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是（）
“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道?！笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女，發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱(chēng)職”的高出2倍。美國(guó)還有不少調(diào)查研究報(bào)告證明，在每年調(diào)動(dòng)的工作人員中，因人際關(guān)系不好而無(wú)法施展才能的占90%。這些事實(shí)援用于醫(yī)患關(guān)系，可以用來(lái)說(shuō)明（）
近來(lái)，生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步，愈需要倫理和道義上的支持，它的人文價(jià)值愈是明顯。
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是（）