A.信息通暢
B.靈活
C.公正
D.以上均是
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A.醫(yī)療風(fēng)險的控制階段
B.醫(yī)療風(fēng)險的分析階段
C.醫(yī)療風(fēng)險的信息采集階段
D.醫(yī)療風(fēng)險的潛伏階段
A.醫(yī)療活動完全由醫(yī)方主宰
B.患者可以置疑醫(yī)生決策的正確性
C.醫(yī)生就是社會控制機構(gòu)的仲裁者和執(zhí)行者
D.以上均不正確
A.醫(yī)療事故
B.醫(yī)療糾紛
C.醫(yī)療差錯
D.以上均是
A.民主化
B.法制化
C.商品化
D.權(quán)威化
A.患者不付費不予治療
B.醫(yī)生在診斷中越來越依賴檢查結(jié)果
C.醫(yī)生泄漏患者隱私而被要求精神賠償費
D.醫(yī)生更加尊重患者的知情同意權(quán)
最新試題
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括()
明代陳實功所著,被美國1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻之一的是()
“我欲有疾,望醫(yī)之相救者何如?我之父母妻子有疾,望醫(yī)之相救者何如?易地以觀,則利心自淡矣?!边@一醫(yī)德名言,出自()
對醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述,最準(zhǔn)確的是()
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中,醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動性大致相同的是()
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國古代名醫(yī)是()
人們對于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有()
近來,生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn),確定其生命的社會意義,以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是()