A.“傳統(tǒng)的植物學(xué)知識”
B.“傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)知識”
C.“傳統(tǒng)的土地學(xué)知識”
D.“傳統(tǒng)的動物學(xué)知識”
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你可能感興趣的試題
A.“沒有歷史的人”
B.“福利殖民地主義”
C.“想象的共同體”
D.“第四世界”
A.口頭語言
B.語言語言
C.書寫語言
D.電子信息
A.封建制度
B.多國籍企業(yè)
C.民族國家
D.父系組織
A.農(nóng)業(yè)、采掘
B.知識產(chǎn)業(yè)
C.狩獵、采集、家畜
D.制造業(yè)、服務(wù)業(yè)
A.志在富民
B.美好社會
C.知行合一
D.創(chuàng)造‘和而不同’的全球社會
最新試題
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）
?面對中國這一多民族的社會，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對漢族周邊少數(shù)民族社會影響，什么成為一個很好的切入點？（）?
?李亦園先生問費孝通先生：中國人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里？費先生強調(diào)了兩點（）。
?費孝通先生在1999年國際人類學(xué)民族學(xué)中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個概念？（）
?國內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究？（）
?費孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會時，尤其強調(diào)要考慮（）。
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動中，我們稱之為（）。