A.主動(dòng)－被動(dòng)型
B.指導(dǎo)－合作型
C.不同情況不同選擇
D.共同參與型
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A.提高醫(yī)院的信譽(yù)度
B.提高醫(yī)療質(zhì)量
C.提高醫(yī)患間的和諧和理解
D.減少醫(yī)患糾紛
A.醫(yī)務(wù)人員與病人之間的關(guān)系
B.醫(yī)生與病人和家屬之間的關(guān)系
C.醫(yī)生為主的群體與患者為中心的群體之間的關(guān)系
D.醫(yī)生為主的群體與患者之間的關(guān)系
A.生物－心理醫(yī)學(xué)模式
B.生物－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式
C.生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式
D.生物－心理－倫理醫(yī)學(xué)模式
A.自主原則
B.不傷害原則
C.公正原則
D.有利原則
A.滿足病人的要求和愿望
B.醫(yī)患共同參與診治和護(hù)理
C.尊重病人的人格和權(quán)力
D.提供醫(yī)療信息讓病人知情
最新試題
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣?！边@一醫(yī)德名言，出自（）
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點(diǎn)之一。
為了保住傷員的性命，白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國(guó)戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬(wàn)能輸血者，因?yàn)樗荗型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是（）
中國(guó)的醫(yī)師節(jié)是（）
“安樂(lè)死有利于節(jié)約社會(huì)資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理，近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
涉及不同社會(huì)主體之間倫理關(guān)系的道德類型是（）
對(duì)醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述，最準(zhǔn)確的是（）
“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道?！笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
2007年11月21日，懷孕9個(gè)月的李某某因呼吸困難，在其同居男子肖某某的陪同下赴北京某醫(yī)院檢查，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孕婦及腹中胎兒均生命垂危，建議行剖宮產(chǎn)手術(shù)，但由于肖某某多次拒絕在手術(shù)單上簽字，在保守?fù)尵攘?個(gè)多小時(shí)后，醫(yī)生宣布孕婦搶救無(wú)效死亡?；谠摪咐旅婷枋鲎罴训氖牵ǎ?/p>