A.摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一
B.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一
C.真理性和實(shí)踐性的統(tǒng)一
D.可知論和本體論的統(tǒng)一
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A.普遍有用性的優(yōu)點(diǎn)
B.直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)
C.主觀能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn)
D.客觀物質(zhì)性的優(yōu)點(diǎn)
A.直接經(jīng)驗(yàn)
B.間接經(jīng)驗(yàn)
C.客觀事物
D.人的意識(shí)
A.具有客觀性
B.具有能動(dòng)性
C.具有歷史局限性
D.具有社會(huì)性
A.認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一關(guān)系
B.夸大理性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)
C.割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系
D.夸大感性認(rèn)識(shí)、否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)
A.實(shí)驗(yàn)和工業(yè)
B.人的經(jīng)驗(yàn)
C.科學(xué)理論
D.邏輯證明
最新試題
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。