A.袁宗道
B.李贄
C.袁宏道
D.袁中道
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A.情景交融,主客體之間達(dá)到完全的融合統(tǒng)一
B.情為主,景為附庸,二者不能融合混淆,模糊不清
C.詩的主題思想應(yīng)以情景襯托顯現(xiàn)
D.先情后景,以情覓景
A.批評(píng)陶淵明詩逃避現(xiàn)實(shí),只愿做“羲皇上人”
B.批評(píng)陶淵明詩只能從其豪華的詩句中見出他的真實(shí)感情
C.批評(píng)陶淵明詩只有少數(shù)詩句是自然清新的,其余多是華麗雕琢
D.認(rèn)為陶詩天然渾樸,鉛華落盡,真淳流露,自有自然清新之美
A.“點(diǎn)石成金”法
B.詞“別是一家”說
C.“奪胎換骨”法
D.“溫柔敦厚”說
A.要求創(chuàng)作時(shí)對(duì)自然事物發(fā)揮充分相象
B.要求行文自然,形象描寫“隨物賦形“
C.要求行文詳略相輔相成
D.創(chuàng)作時(shí)主客觀相互融合的一種境界
最新試題
文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)指的是文學(xué)批評(píng)的()
人類早期的載歌載舞的藝術(shù)常是對(duì)勞動(dòng)動(dòng)作、勞動(dòng)節(jié)奏、勞動(dòng)號(hào)子的摹仿。()
俄國形式主義認(rèn)為文學(xué)研究的焦點(diǎn)應(yīng)該在作品的形式上,包括()
()是達(dá)到藝術(shù)真實(shí)的必由途徑。
陌生化是觀察生活和進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種總體化原則。()
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事,因此不具有認(rèn)識(shí)性。()
19世紀(jì)浪漫主義思潮認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)心靈,表現(xiàn)情感。()
主體即“集體人”持這種觀點(diǎn)的人是()
“民族文學(xué)”概念建立在近代以來()的基礎(chǔ)之上。
關(guān)于文學(xué)形象,對(duì)的說法是()