A.疾病的治療與預(yù)防
B.優(yōu)生
C.美容
D.長壽
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A.個人倫理
B.社會倫理
C.醫(yī)院
D.醫(yī)療衛(wèi)生行政部門
A.民主化
B.多元化
C.法制化
D.大眾化
A.醫(yī)學(xué)道德教育是社會對醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行的醫(yī)學(xué)品德培養(yǎng)活動
B.通過醫(yī)學(xué)道德教育,將社會的醫(yī)學(xué)道德規(guī)范傳授給醫(yī)務(wù)人員
C.醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)是醫(yī)務(wù)人員個人進(jìn)行的自我醫(yī)學(xué)品德養(yǎng)成活動
D.醫(yī)學(xué)道德教育和醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)必然發(fā)生沖突
A.衛(wèi)生管理的效益原則就是以利潤最大化為目標(biāo)和指針
B.衛(wèi)生管理的效益原則就是讓醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)完全市場化,政府完全退出
C.衛(wèi)生管理的效益原則就是以醫(yī)療技術(shù)發(fā)展和進(jìn)步為核心與準(zhǔn)則
D.衛(wèi)生管理的效益原則要求開展綜合效益評價,尤其是社會效益評價
A.基于我國國情,公正原則強(qiáng)調(diào)人人享有初級衛(wèi)生保健的權(quán)利
B.對老少邊窮地區(qū)應(yīng)當(dāng)給予更多的支援
C.公正原則應(yīng)與區(qū)域化的發(fā)展相結(jié)合
D.公正原則強(qiáng)調(diào)事實與結(jié)果的完全平等
最新試題
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國古代名醫(yī)是()
將日文《看護(hù)學(xué)教程》譯成中文的是()
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中,醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動性大致相同的是()
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點之一。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實質(zhì)是()
涉及不同社會主體之間倫理關(guān)系的道德類型是()
中國的醫(yī)師節(jié)是()
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨,認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價值愈是明顯。
為了保住傷員的性命,白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬能輸血者,因為他是O型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是()