A.與法律相比,道德的重要性處于相對(duì)的低位
B.道德規(guī)范不能有意地引入、改變或者撤銷
C.道德罪過(guò)具有故意性
D.道德強(qiáng)制的典型形式是體罰或不幸后果的威脅
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A.實(shí)在法是純粹法學(xué)的研究對(duì)象
B.在正義問(wèn)題上,凱爾森持“正義相對(duì)論”
C.純粹法學(xué)的方法論基礎(chǔ)之一是“事實(shí)”與“理論”之間的區(qū)分
D.凱爾森提出國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法的二元論思想
A.功效
B.成文法典
C.制度特性
D.淵源
A.法律是民族精神的產(chǎn)物
B.《法國(guó)民法典》沒(méi)有任何創(chuàng)新
C.法典形式存在局限性
D.法律是分階段發(fā)展的
A.物權(quán)
B.對(duì)人權(quán)
C.有物性質(zhì)的對(duì)人權(quán)
D.有人性質(zhì)的對(duì)物權(quán)
A.希臘王國(guó)
B.埃及王國(guó)
C.羅馬王國(guó)
D.東方王國(guó)
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最新試題
布丹把君主國(guó)分為()。
認(rèn)為“法就是最高的理性,并且它固植于支配應(yīng)該做的行為和禁止不應(yīng)該做的行為的自然之中”的思想家是()。
斯賓諾莎將法分為()。
格老秀斯認(rèn)為主權(quán)可以分為()。
提出“理性的命令就是法律”的思想家是()。
學(xué)習(xí)西方法律思想史的重要意義在于()。
馬基雅弗利認(rèn)為進(jìn)行統(tǒng)治的手段不外是()。
研究外國(guó)法律制度的建立、發(fā)展及其表現(xiàn)形式的是()。
認(rèn)為法是“強(qiáng)者的意志”的思想家是()。
研究西方歷史上政治學(xué)說(shuō)尤其是國(guó)家學(xué)說(shuō)的是()。