問答題

【案例分析題】負(fù)笈行醫(yī)周遊四方俗呼爲(wèi)走方其術(shù)肇於扁鵲華佗繼之故其所傳諸法與國醫(yī)少異治外以針刺蒸灸勝治內(nèi)以頂串禁截勝取其速驗不計萬全也走醫(yī)有三字訣一曰賤藥物不取貴也二曰驗以下嚥即能去病也三曰便山林僻邑倉卒即有能守三字之要者便是此中之傑出者也走醫(yī)有四驗以堅信流俗一取牙二點痔三去翳四捉蟲四者皆憑藥力手法有四要用針要知補(bǔ)瀉推拿要識虛實揉拉在緩而不痛鉗取在速而不亂志欲敖禮欲恭語欲大心欲小持此勿失遂踞上流藥上行者曰頂下行者曰串故頂藥多吐串藥多瀉頂串而外則曰截截絕也使其病截然而止按此即古汗吐下三法也然有頂中之串一串中之頂妙用入神則又不可以常格論也藥有常用之品有常棄之品走醫(yī)皆收之病有常見之癥有罕見之癥走醫(yī)皆習(xí)之故有二難曰用藥難識癥難非通乎陰陽察乎微妙安能使沉痾頓起名醫(yī)拱手誰謂小道不有可觀者軟然今之煦煦然惟利是求言偽而辯者開方則筆似懸槌臨癥則目如枯炭直謂之醫(yī)奴可耳此走醫(yī)之罪人也藥有異性不必醫(yī)皆知之而走醫(yī)不可不知脈有奇經(jīng)不必醫(yī)盡知之而走醫(yī)不可不知用奇乘間一時之捷徑也得心應(yīng)手平日之功用也古人出則行道入則讀書蓋醫(yī)學(xué)通乎性命知醫(yī)則知立命而一切沴戾不能中之可以卻病延年否則己身之危不能免又焉能救人之危耶給上文標(biāo)點

答案: 負(fù)笈行醫(yī),周遊四方,俗呼爲(wèi)走方。其術(shù)肇於扁鵲,華佗繼之,故其所傳諸法與國醫(yī)少異。治外以針刺、蒸灸勝;治內(nèi)以頂、串、禁、截...
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【案例分析題】聖人之所以全民生也五穀爲(wèi)?zhàn)B五果爲(wèi)助五畜爲(wèi)益五菜爲(wèi)充而毒藥則以之攻邪故雖甘草人參誤用致害皆毒藥之爲(wèi)也古人好服食者必有奇疾猶之好戰(zhàn)勝者必有奇殃是故兵之設(shè)也以除暴不得已而後興藥之設(shè)也以攻疾亦不得已而後用其道同也 故病之爲(wèi)患也小則耗精大則傷命隱然一敵國也以草木之偏性攻藏府之偏勝必能知彼知己多方以制之而後無喪身殞命之憂是故傳經(jīng)之邪而先奪其未至則所以斷敵之要道也橫暴之疾而急保其未病則所以守我之巖疆也挾宿食而病者先除其食則敵之資糧已焚合舊疾而發(fā)者必防其並則敵之內(nèi)應(yīng)既絕辨經(jīng)絡(luò)而無泛用之方此之謂嚮導(dǎo)之師因寒熱而有反用之方此之謂行間之術(shù)一病而分治之則用寡可以勝衆(zhòng)使前後不相救而勢自衰數(shù)病而合治之則並力搗其中使離散無所統(tǒng)而衆(zhòng)悉潰病方進(jìn)則不治其太甚固守元氣所以老其師病方衰則必窮其所之更益精銳所以搗其穴給上文標(biāo)點

答案: 聖人之所以全民生也,五穀爲(wèi)?zhàn)B,五果爲(wèi)助,五畜爲(wèi)益,五菜爲(wèi)充,而毒藥則以之攻邪。故雖甘草人參,誤用致害,皆毒藥之爲(wèi)也。古人...
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