韓愈主張“氣盛言宜”，重視文氣，體現(xiàn)在句式上則多用重復(fù)、排比、對仗等。

韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人，師其意，亦師其辭。

敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本，文獻(xiàn)價值頗大。

鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱（）是一位“人世間”的詩人。

80年代以來，對于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn)，可以按照表演藝術(shù)形式劃分。

韓愈古文中，被稱作“昌黎序文第一首”的是（）。

變文的起源說法不一，但主要認(rèn)為是起源于印度。

王維寫景喜用簡淡筆墨，隨意點(diǎn)染；孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。

杜牧的詩歌以愛情詩和詠史詩成就最高。

《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。