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問答題

閱讀《如何避免愚蠢的見識》中的一段文字，回答問題：
圣雄甘地就對鐵路、輪船和機(jī)器深表遺憾；在他看來整個(gè)產(chǎn)業(yè)革命都要不得。也許你永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì)真的遇見一位抱有這種見解的人，因?yàn)樵谖鞣絿依锎蠖鄶?shù)人都把現(xiàn)代技術(shù)的種種好處視為當(dāng)然。但是如果你想弄確實(shí)你同意這種流行的看法乃是正確的，那么一個(gè)好辦法就是設(shè)想一下甘地為了反駁現(xiàn)代技術(shù)的種種好處而可能提出的論據(jù)，從而檢驗(yàn)一下你自己想到的證據(jù)。

這里提出的避免愚蠢見識的一個(gè)好辦法是什么？

參考答案： 發(fā)揮“心理想象力”，即設(shè)想一下自己同一位懷有不同偏見的人進(jìn)行辯論。具體到甘地這個(gè)例子來說，就是設(shè)...

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1.問答題1840年鴉片戰(zhàn)爭，帝國主義用鋼槍大炮打開了中國的大門，伴隨著政治經(jīng)濟(jì)壓迫，西方的物質(zhì)文明涌進(jìn)了中國。進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)的近代中國，古老的傳統(tǒng)文明遭遇到西方現(xiàn)代文明的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以刀槍棍棒為代表的國術(shù)，面對強(qiáng)大兇殘的堅(jiān)船利炮，不得不謀求改變。身懷"五虎斷魂槍"絕技的鏢師沙子龍，一方面對往昔神槍的威風(fēng)八面滿懷留戀，一方面又在痛苦與無奈中將鏢局改成客棧，又背負(fù)著因襲的重?fù)?dān)，于是只能用溫舊夢來慰藉自己的痛苦的心靈，以不傳斷魂槍作為與時(shí)代抗衡的一種手段。通過沙子龍的復(fù)雜心態(tài)，小說展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在社會(huì)大變革時(shí)代一時(shí)找不到現(xiàn)實(shí)延續(xù)點(diǎn)和連接線的焦灼困境，揭示出當(dāng)時(shí)國人在時(shí)代變遷中一時(shí)找不到自己生存位置的孤寂與悲涼。這一豐厚而沉重的思想內(nèi)涵，在今天依然有很大的現(xiàn)實(shí)意義。說明這段文字的語言特點(diǎn)？

參考答案：

語言簡潔生動(dòng)，運(yùn)用白描手法描寫人物十分傳神。

2.問答題1840年鴉片戰(zhàn)爭，帝國主義用鋼槍大炮打開了中國的大門，伴隨著政治經(jīng)濟(jì)壓迫，西方的物質(zhì)文明涌進(jìn)了中國。進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)的近代中國，古老的傳統(tǒng)文明遭遇到西方現(xiàn)代文明的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以刀槍棍棒為代表的國術(shù)，面對強(qiáng)大兇殘的堅(jiān)船利炮，不得不謀求改變。身懷"五虎斷魂槍"絕技的鏢師沙子龍，一方面對往昔神槍的威風(fēng)八面滿懷留戀，一方面又在痛苦與無奈中將鏢局改成客棧，又背負(fù)著因襲的重?fù)?dān)，于是只能用溫舊夢來慰藉自己的痛苦的心靈，以不傳斷魂槍作為與時(shí)代抗衡的一種手段。通過沙子龍的復(fù)雜心態(tài)，小說展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在社會(huì)大變革時(shí)代一時(shí)找不到現(xiàn)實(shí)延續(xù)點(diǎn)和連接線的焦灼困境，揭示出當(dāng)時(shí)國人在時(shí)代變遷中一時(shí)找不到自己生存位置的孤寂與悲涼。這一豐厚而沉重的思想內(nèi)涵，在今天依然有很大的現(xiàn)實(shí)意義。說明這段文字描寫人物的方法？

參考答案：

心理描寫，動(dòng)作描寫。

3.問答題 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，樹木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，樹木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
——選自《寡人之于國也》
這里運(yùn)用了哪兩種論證方法？

參考答案：

歸納法、演繹法。

4.問答題 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，樹木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，樹木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
——選自《寡人之于國也》
這里體現(xiàn)出孟子怎樣的治國思想？

參考答案：

以民為本的治國思想。

5.問答題 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，樹木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，樹木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
——選自《寡人之于國也》
孟子認(rèn)為“王道之始”的標(biāo)志是什么？

參考答案：

“王道之始”的標(biāo)志：“使民養(yǎng)生喪死無憾”。