A.過(guò)去的事
B.現(xiàn)在的事
C.將來(lái)的事
D.正在發(fā)生的事
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A.情景交融
B.虛實(shí)相生
C.真實(shí)寫(xiě)照
D.感同身受
E.抒情性
A.文學(xué)即文章
B.文學(xué)即有文采的緣情性作品
C.文學(xué)即一切語(yǔ)言性符號(hào)
D.文學(xué)即博學(xué)
E.文學(xué)即文化
A.語(yǔ)言形式創(chuàng)新
B.社會(huì)關(guān)懷
C.個(gè)性化趣味
D.觀賞的日常性
E.無(wú)與倫比
A.信息和受眾的大量性
B.故事的類型化
C.文體的流行性
D.觀賞的日常性
E.文體的模式化
A.情節(jié)
B.語(yǔ)言
C.人物
D.細(xì)節(jié)
最新試題
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體按照一定的（），對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析，鑒別，闡釋，判斷的理性活動(dòng)
下面對(duì)創(chuàng)作沖動(dòng)表述正確的是（）
時(shí)代風(fēng)格的形成，受（）的影響，也離不開(kāi)文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。
20世紀(jì)60年代，西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派，這就是（）。
《人間詞話》一書(shū)不僅提出了“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”的情感命題。（）
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說(shuō)明了（）
文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史分別具有不同的研究對(duì)象和任務(wù)。它們之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系與滲透。（）
文藝的階級(jí)性是普遍存在的現(xiàn)象，沒(méi)有所謂“超階級(jí)的”文學(xué)。但是，山水田園詩(shī)沒(méi)有傾向性。（）
語(yǔ)言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言，讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過(guò)程。（）