A.態(tài)度
B.性格
C.氣質(zhì)
D.情緒
E.能力
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A.攻擊行為
B.投射
C.自殺
D.情感淡漠
E.退行
A.成就動(dòng)機(jī)
B.性
C.權(quán)利動(dòng)機(jī)
D.交往動(dòng)機(jī)
E.認(rèn)識(shí)性動(dòng)機(jī)
A.本能理論認(rèn)為特定的活動(dòng)是先天內(nèi)在安排好的
B.驅(qū)力降低理論認(rèn)為生理需要造成驅(qū)力狀態(tài)，滿足需要?jiǎng)t能降低驅(qū)力
C.喚醒理論認(rèn)為人類活動(dòng)不是為了減少驅(qū)力，而是要增加驅(qū)力
D.誘因理論強(qiáng)調(diào)外部作為動(dòng)機(jī)起因的重要性
E.感覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn)證明了驅(qū)力降低理論
A.動(dòng)機(jī)水平越高，工作效率也越高
B.對(duì)于較易的任務(wù)，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升
C.對(duì)于較難的任務(wù)，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而下降
D.動(dòng)機(jī)和工作效率呈“u”型關(guān)系
E.動(dòng)機(jī)和工作效率沒(méi)有直接關(guān)系
A.生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要
B.生理的需要、歸屬和愛(ài)的需要、安全的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要
C.生理的需要、安全的需要、尊重的需要、歸屬和愛(ài)的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要
D.安全的需要、生理的需要、尊重的需要、歸屬和愛(ài)的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要
E.安全的需要、生理的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要
最新試題
巫術(shù)之所以在某些地區(qū)流行，客觀上是利用了（）。
個(gè)體在不同的身份和扮演的角色中，對(duì)不同的要求產(chǎn)生不相容的現(xiàn)象，叫做（）。
為了更好地進(jìn)行代際的交流，需要正確地處理（）。
個(gè)體在不同條件下有不同的地位、身份與角色，如果它們互不相容，出現(xiàn)矛循，個(gè)體在心理上就會(huì)出現(xiàn)（）。
“思鄉(xiāng)病”這種心身性障礙體現(xiàn)了一種文化現(xiàn)象，叫做（）。
大家都喜歡淳樸的孫軍，覺(jué)得他身上體現(xiàn)了一種自然的質(zhì)樸，不做作，對(duì)人真誠(chéng)友好，這體現(xiàn)了人際關(guān)系中（）。
由于各種原因使個(gè)體在角色扮演中發(fā)生中途中斷的現(xiàn)象，這叫做（）。
最重要的角色失調(diào)，角色承擔(dān)者不得不退出舞臺(tái)，放棄原有角色（）。
既要馬兒跑，又不給馬兒吃草，這屬于（）。
為了控制和改變沖突的狀況，用自我防御機(jī)制來(lái)消除焦慮，這是（）。