集體利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

任何一種東西的價(jià)值就其本質(zhì)而言都是一種經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

1941年，美國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆斯白恩漢在《經(jīng)理革命：世界正在發(fā)生什么》一書中第一次提出（）概念。

英雄人物是在一種文化中具有被高度珍視的性格特征或作為楷模的任務(wù)，這種人物可能是活著的，也可能是死去的；可能是真實(shí)的，也可能是虛構(gòu)的。

如果需要解決倫理沖突，就要涉及個(gè)人的（）。

競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境四因素模型是：競(jìng)爭(zhēng)狀況，需求狀況，產(chǎn)業(yè)背景，相關(guān)支持性行業(yè)。

生存正義原則細(xì)分的三個(gè)次一級(jí)原則中（）在法律許可范圍內(nèi)，一個(gè)人不應(yīng)受到另一個(gè)人的任意的意志支配，必須自由的遵循他自己的意志。

生命倫理是指人類在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的有關(guān)生命的一系列社會(huì)習(xí)俗與道德規(guī)范，如（）。

馬基雅維利認(rèn)為，（）是君主國(guó)的兩大互為依存的根本支柱。

（）是人類社會(huì)早期通過(guò)想象而虛構(gòu)出的人類精神世界與現(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者和決策者。