A、承認(rèn)了事物之間的聯(lián)系
B、否認(rèn)了事物是運(yùn)動(dòng)的
C、用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題
D、承認(rèn)了船、水、劍是客觀存在的
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A、尊重客觀規(guī)律就不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性
B、發(fā)揮主觀能動(dòng)性就不能尊重客觀規(guī)律
C、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提
D、只有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律
A、沒(méi)有比人更高的山峰，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的道路
B、天行健，君子以自強(qiáng)不息
C、人不能兩次踏進(jìn)同一條河流
D、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成
A、量力而行，盡力而為
B、人有多大膽，地有多高產(chǎn)
C、把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)
D、星星之火，可以燎原
A、普遍的、無(wú)條件的、絕對(duì)的
B、普遍的、有條件的、相對(duì)的
C、普遍的、無(wú)條件的、相對(duì)的
D、普遍的、有條件的、絕對(duì)的
A、能動(dòng)地改造規(guī)律
B、能動(dòng)地創(chuàng)造規(guī)律
C、能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
D、能動(dòng)地消滅規(guī)律
最新試題
如果你無(wú)法成為山頂?shù)那嗨桑蔷妥錾焦鹊男?shù)吧；如果你不能成為太陽(yáng)，那就成為一顆星星吧。這段話給我們選擇人生道路的啟示是（）。
沒(méi)有核心價(jià)值觀，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族就沒(méi)有凝聚力、向心力和發(fā)展動(dòng)力，就會(huì)成為一盤(pán)散沙和空中浮萍。這說(shuō)明核心價(jià)值觀（）①是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶②決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展③關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安④是人人都認(rèn)可的價(jià)值觀
下列名言或俗語(yǔ)對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ俳馃o(wú)足赤，人無(wú)完人-----矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系②失敗乃成功之母-----矛盾雙方相互向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化③虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后-----矛盾特殊性寓于普通性之中④只見(jiàn)樹(shù)本，不見(jiàn)森林------矛盾具有特殊性
幾種原料混在一起炒出來(lái)的菜，會(huì)具有任何一種原料所不具備的美妙味道。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）①整體具有部分所不具備的功能②部分的功能對(duì)整體起決定作用③要注重系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化④整體功能肯定大于各部分功能之和
古希臘文“哲學(xué)”一詞由“愛(ài)”和“智慧”組成；在古漢語(yǔ)中，“哲”具有“智慧”“賢明”等含義。下列說(shuō)法沒(méi)有揭示出哲學(xué)本義的是（）。
下列對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)階段共同理想關(guān)系的說(shuō)法正確的是（）。
“全國(guó)勞動(dòng)模范”黃景圖，在檢測(cè)維修機(jī)器時(shí)有個(gè)習(xí)慣，先反復(fù)檢測(cè)，摸清故障原理后再維修。一次，一臺(tái)放射性檢測(cè)儀出現(xiàn)故障，他用三天時(shí)間反復(fù)研究電路過(guò)程，摸清故障原理后，對(duì)電路進(jìn)行大膽改造和調(diào)試，最終解除了故障。黃景圖做法帶給我們的哲學(xué)啟示是（）①能地創(chuàng)造事物展②認(rèn)識(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律是改變規(guī)律的前提③造地用科際問(wèn)題④發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以遵循客觀規(guī)律為前提
下列哪一項(xiàng)描述不屬于矛盾普遍性？（）
在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史舞臺(tái)上，人民永遠(yuǎn)是這偉大史劇中當(dāng)之無(wú)愧的主角。這表明（）。
高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。這體現(xiàn)的唯物辯證法觀點(diǎn)是（）