1894年，赫胥黎對進化論的原理做了哲學上的闡釋。他認為社會倫理關(guān)系不同于自然法則，因為人類具有高于動物的先天“本性"，人類社會的進展不應(yīng)該模仿宇宙過程，而應(yīng)當在同它斗爭中不斷走向完善。這一主張（）

唐代（）的《茶經(jīng)》乃是世界上最早的關(guān)于茶葉的專著。

1857 年,斯賓塞出版《進步:其規(guī)律及原因》一書，他寫道:“無論是在社會的發(fā)展中還是在政治、制造業(yè)、商業(yè)、語言、文學、科學及藝術(shù)的發(fā)展中，這種由簡單經(jīng)過連續(xù)的變異而進人復(fù)雜的同樣的進化始終保持著?！庇纱丝闯?作者認為 （）

成書于戰(zhàn)國時期的《考工記》，對當時的（）進行了總結(jié)。

近代天文學三部最偉大的杰作是（）、哥白尼的《天體運行論》、牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》。

“能量的釋放和被吸收,是以特定的不連續(xù)的單位或束的形式進行的，而并非像先前所想象的那樣以平衡和連續(xù)不斷的方式釋放?！边@一理論的提出（）

達爾文在系統(tǒng)地闡述了自然選擇原理之后，沒有急忙發(fā)表他的思想。他認識到，在當時的情況下，他的學說注定要引起強烈反對。這說明（）

根據(jù)生物進化論可以說猿進化為人。恩格斯又提出另一種說法“勞動創(chuàng)造了人”，人是勞動的產(chǎn)物。能同時解釋這兩種說法的是（）

為什么計算機技術(shù)被稱為第三次工業(yè)革命，簡述第三次工業(yè)革命的發(fā)生和影響。

為什么我國現(xiàn)代化必須是可持續(xù)發(fā)展之路？