柳宗元民本思想中的民貴君輕的觀點是天然的、合理的觀點。

柏拉圖認(rèn)為，政治統(tǒng)治權(quán)除了交給少數(shù)哲學(xué)家，還包括少數(shù)的軍人階層。

城邦的整體主義認(rèn)為，國家是第一位的，而個人只能是第二位的。

每種政治思想都不能脫離它所產(chǎn)生的時代，因此政治思想具有時代性。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

柏拉圖認(rèn)為，善出于知，惡出于無知。

君、民、國三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。

思想啟蒙運動發(fā)生于英國17世紀(jì)的后期，但是該運動的最高表現(xiàn)是在法國的18世紀(jì)。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

《政治學(xué)》分別論述了城邦的起源、目的、本質(zhì)，理想城邦的原則、城邦的性質(zhì)等等。