哲學(xué)思維是對(duì)思維的前提和依據(jù)進(jìn)行的批判性反思，是對(duì)認(rèn)識(shí)何以可能的根本追問(wèn)，哲學(xué)思維的反思性追問(wèn)包含了對(duì)科學(xué)思維的前提和依據(jù)、以及科學(xué)認(rèn)識(shí)本身是如何可能的根本追問(wèn)。（）

蔡元培1912年辛亥革命勝利，他就任“南京臨時(shí)政府”第一任教育總長(zhǎng)，主張引進(jìn)西方教育理論，采用西方教育制度，廢止以忠君、尊孔、讀經(jīng)為中心的教育。他提出“五育并舉”的教育方針，并特別強(qiáng)調(diào)“以公民道德教育為中堅(jiān)”。（）

社會(huì)人性假設(shè)根植于人的社會(huì)屬性，認(rèn)為真正對(duì)人的存在和發(fā)展發(fā)揮作用的是后天環(huán)境。（）

道家不以善惡來(lái)分析人性，強(qiáng)調(diào)人性本自然，將回歸自然看作人性實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)道路。（）

儒家崇尚道德的價(jià)值論有（）。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家杰弗里·亞歷山大認(rèn)為，秩序問(wèn)題是個(gè)體單位是如何被安排在非隨機(jī)的社會(huì)模式中的問(wèn)題。（）

形成批判性思維的目的是形成創(chuàng)造力，形成創(chuàng)造力的前提是形成批判性思維。（）

法國(guó)文學(xué)家和政治思想家邦雅曼·貢斯當(dāng)將自由分為古代人的自由與現(xiàn)代人的自由。（）

社會(huì)契約論思想的代表人物有（）

世界的文化圖景傳統(tǒng)上相對(duì)單一且比較獨(dú)立，而全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)和加強(qiáng)促進(jìn)了各種文化類型的交流與融合，因而呈現(xiàn)了多樣性的圖景。文化多樣性的具體表現(xiàn)為（）