頂真使話語首尾蟬聯，一方面，能揭示事物之間的辯證關系；另一方面，可使語氣連貫，語音和諧流暢。

在文獻中，“修辭”這兩個詞連在一起用，最早見于孔子的話中。據（）記載，孔子曾說過：“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。”

陳望道把辭格分為材料上的、意境上的、詞語上的三類。

（）是修辭主體在語境中的各種身份變體。

修辭教學應以靜態(tài)的修辭知識的講授為主。

（）等相統(tǒng)一，既是社會公眾關于話語理解的社會約定，也是言語交際秩序得以維護、公眾合作效率得以提高的重要保證，同時也是整個社會道德水準得以保持的重要條件。

“人而無辭，安所用之。昔子產修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說而六國以安，蒯通陳其說而身得以全。夫辭者乃所以尊君重身，安國全性者也，故辭不可不修，說不可不善?！背鲎裕ǎ?/p>

?“晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，慎辭哉?！背鲎裕ǎ?。

?修辭不僅是一種（）等的語言運用現象，也是一種社會行為現象。

大老爺做生，銀也要，錢也要，紅白兼收，何分南北；小百姓該死，麥未熟，稻未熟，青黃不接，有甚東西。請指出話語中所用的修辭方法（）。