A.理論創(chuàng)新
B.實事求是
C.在實踐申檢驗真理和發(fā)展真理
D.尊重實踐、尊重群眾
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A.我國政治體制改革需要改變我國的政治制度
B.我國政治體制改革不是要改變我國的政治制度
C.我國政治體制改革是改革不完善、還存在弊端的政治體制
D.我國政治體制改革是適應經(jīng)濟體制改革，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的需要
A.馬克思、恩格斯的指導
B.解決中國問題的需要
C.馬克思主義理論的內在要求
D.共產(chǎn)國際的要求
A.要正處理政府與市場的關系，發(fā)揮市場的決定作用的問題
B.要正確處理黨政關系，解決黨如何善于領導的問題
C.要正確處理立法權、行政權、司法權的關系，依法治國的問題
D.要正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系，維持黨的核心領導地位的問題
A.理論建設
B.作風建設
C.干部隊伍建設
D.執(zhí)政能力建設
A.鄧小平
B.葉劍英
C.陳云
D.江澤民
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結構中得到說明。
生產(chǎn)關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉化而來。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。