五德終始學(xué)說的可操作性體現(xiàn)在鄒衍為統(tǒng)治者設(shè)計的一套“（）”的制度上。

何承天制定的《元嘉歷》第一次采用（）來安排歷日，這在當(dāng)時是一個大膽而可貴的嘗試，對以后天文歷法的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

公元前353年，魏國派大將（）率8萬精兵進(jìn)攻趙國，趙國苦戰(zhàn)一年，支撐不住，向齊國求救。齊國派田忌為主將，孫臏為軍師，采取“圍魏救趙”的計謀，在桂陵設(shè)下埋伏，大敗魏軍。

如果說“五德終始說”體現(xiàn)的是鄒衍的時間觀念，那么“（）說”則體現(xiàn)了他的空間觀念。

在政治上，齊國采取了“因其俗，（）其禮”，魯國采取了“其俗，（）革其禮”的政策。

嘉靖三十八年（1559年），戚繼光到義烏、金華募兵，經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練，一支3000多人的新式軍隊建立起來，戰(zhàn)斗力強悍，被稱為“（）”。

司馬穰苴“（）為本”的戰(zhàn)爭觀，實際上是從政治的角度來把握軍事，比一般軍事戰(zhàn)術(shù)理論更高出一籌。

《聊齋志異》中的全部作品大約可分為三類，即：短篇小說、（）和雜記寓言。

左思創(chuàng)作的賦中當(dāng)時影響最大的一篇是《》。

我們從劉勰的人生觀、文學(xué)觀來推究、考察，其主導(dǎo)思想，應(yīng)該是（）家思想，同時又融進(jìn)了佛家學(xué)說。