A、整體的人無(wú)法進(jìn)行科學(xué)分析
B、行為不完全是理性的
C、人的生理構(gòu)造不同于其他生物
D、人的存在是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)
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A.泛神論
B.多神論
C.無(wú)神論
D.一神論
A、宗教
B、法律
C、道德
D、巫術(shù)
A.酸葡萄心理
B.甜檸檬心理
C.阿Q心理
D.小辣椒心理
A、在印度教社會(huì)中僧侶的地位最高
B、有限制而文明立,無(wú)限制而文明廢
C、罪惡的根源來(lái)源于人內(nèi)心的需要
D、巫術(shù)對(duì)人的行為沒(méi)有規(guī)范和約束作用
最新試題
以契約原理建立起來(lái)的團(tuán)體不會(huì)影響其中個(gè)體的獨(dú)立性和自由性。
明顯的交易化傾向是極致個(gè)人的人際關(guān)系所具有的。
由于中國(guó)人有穩(wěn)定的第三層關(guān)系,所以中國(guó)人行為靜態(tài)穩(wěn)定,所以歷史上,中國(guó)人的傳教、征服、殖民等很少出現(xiàn)。
在PSH模型中位于第3層的是生人圈子里的人。
初級(jí)集團(tuán)和次級(jí)集團(tuán)在構(gòu)造上存在差異。
同宗者不一定同族。
親屬集團(tuán)屬于高級(jí)集團(tuán)的典型。
要有盡可能多的男性后代是中國(guó)古代傳統(tǒng)家庭中的多子主義。
中國(guó)的親屬體系和美國(guó)的親屬關(guān)系相同,都是以夫妻關(guān)系為主軸的。
“極致個(gè)人”模式由于第三層的特點(diǎn),可能會(huì)以多種方式駕馭物質(zhì)世界來(lái)增加安全感。