A、《綱要》的重心在于講史,《概論》的重心在于講論
B、二者的編寫體例不同
C、二者的教學目的不同
D、二者講述的時間終點不同
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A、經(jīng)濟新常態(tài)理論
B、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革理論
C、建設(shè)生態(tài)文明
D、“一帶一路”
A、道路
B、實踐
C、理論體系
D、制度
A.人民大團結(jié)
B.改革
C.創(chuàng)新
D.愛國主義
A、中國特色社會主義理論
B、毛澤東思想
C、鄧小平理論
D、中華民族偉大復興的中國夢
最新試題
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團,如金磚國家、上合組織等。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
哲學作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。