A、1926年的北伐戰(zhàn)爭
B、1927年的國民革命
C、1930年的土地革命戰(zhàn)爭
D、1934年到1935年的第五次反圍剿
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A、中共一大
B、中共二大
C、中共四大
D、八七會議
A、要把無產(chǎn)階級政黨的綱領(lǐng)和方法正確地運用于各國具體特點的基礎(chǔ)之上
B、要把馬克思主義跟中國的實際進行結(jié)合
C、將來的環(huán)球必是赤旗的世界
D、提出實際研究和實際活動的精神
A、中共一大召開后
B、第一次國民革命時期
C、遵義會議之后
D、紅軍長征開始時
最新試題
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合,促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。