A.堅(jiān)持了唯物主義的一元論
B.堅(jiān)持了唯物主義可知論
C.把物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次作為物質(zhì)本身
D.正確的處理了物質(zhì)的多樣性和統(tǒng)一性的關(guān)系
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A.聯(lián)系的客觀性
B.聯(lián)系的普遍性
C.聯(lián)系的條件性
D.聯(lián)系的多樣性
A.整體是部分之和
B.整體大于部分的總和
C.整體決定部分
D.整體和部分相互依存
A.整體性
B.結(jié)構(gòu)的有序性
C.內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性
D.系統(tǒng)方法
.亞里士多德
B.黑格爾
C.馬克思
D.貝塔朗菲
A、只看到物與物之間的聯(lián)系，沒有看到人與人的聯(lián)系
B、過分強(qiáng)調(diào)事物的絕對運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)事物的相對靜止
C、過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，忽視了客觀規(guī)律
D、只看到人的活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)利益的直接聯(lián)系，沒有看到眼前活動(dòng)與生態(tài)平衡的長遠(yuǎn)的間接聯(lián)系
最新試題
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時(shí)，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。