A、有質的事物和無質的事物存在著根本區(qū)別
B、任何事物都有質，任何質都屬于一定事物
C、任何事物都是永遠存在的，質也是永遠不變的
D、事物的質是客觀的，屬性是主觀的
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A、它是具體事物存在、發(fā)展或滅亡的前提
B、它是事物存在和發(fā)展的根據
C、它是事物發(fā)展的動力
D、條件一經改變就會引起事物的質變
A、唯心主義
B、形而上學
C、相對主義
D、二元論
A.可知論和不可知論
B.唯物論和唯心論
C.辯證法和形而上學
D.有神論和無神論
A.運動是根本變化，發(fā)展是一般變化
B.運動包括世界上的一切變化和過程，發(fā)展則是指前進性上升性運動
C.運動是量變，發(fā)展是質變
D.運動是位移，發(fā)展是新陳代謝
A.否定一切
B.對一切事物持懷疑態(tài)度
C.反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀
D.用否定的態(tài)度來處理問題
最新試題
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農民起義的結合，促使無產階級有了科學的理論指導。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
生產關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。