A、事物的普遍聯(lián)系
B、仿佛是“回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動”
C、矛盾所固有的斗爭性
D、事物內(nèi)部的矛盾性
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A、事物的度
B、事物的質(zhì)的規(guī)定性
C、事物量的規(guī)定性
D、事物的特殊矛盾
A、二者不是直接同一的
B、二者是直接同一的
C、有些量和事物是直接同一的，有些不是
D、在一定的條件下，二者可以相互分離
A、有質(zhì)的事物和無質(zhì)的事物存在著根本區(qū)別
B、任何事物都有質(zhì)，任何質(zhì)都屬于一定事物
C、任何事物都是永遠(yuǎn)存在的，質(zhì)也是永遠(yuǎn)不變的
D、事物的質(zhì)是客觀的，屬性是主觀的
A、它是具體事物存在、發(fā)展或滅亡的前提
B、它是事物存在和發(fā)展的根據(jù)
C、它是事物發(fā)展的動力
D、條件一經(jīng)改變就會引起事物的質(zhì)變
A、唯心主義
B、形而上學(xué)
C、相對主義
D、二元論
最新試題
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實(shí)踐，實(shí)踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時(shí)，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。