李嘉圖的社會必要勞動，是指在最不利的條件下進行生產(chǎn)所必須投入的勞動。

邊沁認為，一件物品成為財富的前提是擁有價值，而效用是所有價值的基礎，效用的增加提高了商品的價值。

李嘉圖認為通過廢除《谷物法》，實行國際間的自由貿(mào)易政策，降低谷物價格，就可以緩解利潤率下降的問題。

邊沁的功利主義不僅為后來的邊際效用學派奠定了基石，還為主觀效用價值論的數(shù)學計算奠定了基礎。

李嘉圖認為地主階級是靠犧牲社會上大多數(shù)人的利益而獲利的。

西尼爾的最后一小時論和節(jié)欲論的矛盾在于，后者認為利潤是一種獨立的收入，與勞動無關，從而與勞動時長無關。

馬爾薩斯的命題，意味著人類永遠無法擺脫人口的自然規(guī)律，注定生活在貧窮和各種災難之中。馬爾薩斯的命題又被后人稱為“馬爾薩斯陷阱”。

薩伊認為，由于三種要素在效用和價值的創(chuàng)造過程中提供了各自的“生產(chǎn)性服務”，其所有者理應獲得相應的收入，勞動者獲得工資、資本所有者獲得利息，土地所有者獲得地租。馬克思稱之為“三位一體公式”。

馬爾薩斯認為，地租主要是源于土地的慷慨，即土地能夠生產(chǎn)比維持耕種者的需要更多的生活必需品，而這些生活必需品由于人口增長總有銷路。

李嘉圖相信薩伊定律，認為資本主義普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機不會發(fā)生。