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A、人的存在是一個(gè)由人與人、人與物、人與文化規(guī)范、內(nèi)心世界與外部世界相互影響的“場(chǎng)”
B、不是每個(gè)人都有一個(gè)至關(guān)重要的“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層,即人的“生命包”
C、人與“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層的關(guān)系大體處于一種動(dòng)態(tài)均衡中,不均衡會(huì)帶來某種心里緊張并力圖恢復(fù)均衡D、PSH模型有個(gè)體的差異,分析個(gè)體的生命包類型和均衡模式,可以調(diào)節(jié)和矯正人的行為
A、分析人與人、人與物、人與文化規(guī)范之間的關(guān)系
B、分析人與“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層的動(dòng)態(tài)均衡
C、分析不同文化中生命包類型及其均衡模式
D、分析個(gè)體的生命包類型
A、第一層
B、第三層
C、第四層
D、第五層
最新試題
在美國(guó)人的家庭中,公開示愛是一種合乎道德規(guī)范的行為。
在美國(guó)人的社團(tuán)中,締結(jié)社團(tuán)的個(gè)體不是相互依賴的。
弗洛伊德認(rèn)為只有母子之間存在力比多性。
“大信不約”體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)中建立在契約基礎(chǔ)之上的交往模式。
信用借貸型交換是具有同時(shí)性的。
以夫妻關(guān)系為主軸的家庭,家庭規(guī)模通常較小。
在現(xiàn)代社會(huì),家庭的休息娛樂功能還未完全被各式各樣的電子設(shè)備所取代。
榮譽(yù)共享,責(zé)罰共擔(dān)體現(xiàn)了宗族的連帶感。
在PSH模型中位于第3層的是生人圈子里的人。
明顯的交易化傾向是極致個(gè)人的人際關(guān)系所具有的。