A.根本任務(wù)
B.是否實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
C.是否實(shí)行按勞分配為主體
D.社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是否成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體
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A.不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段
B.新民主主義社會(huì)階段和社會(huì)主義初級(jí)階段
C.社會(huì)主義階段和共產(chǎn)主義階段
D.初級(jí)社會(huì)主義階段和高級(jí)社會(huì)主義階段
A、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
B、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)
C、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)
D、物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn)
A、都是辯證法的觀點(diǎn)
B、都是形而上學(xué)的觀點(diǎn)
C、前者是辯證法，后者是詭辯論
D、前者是詭辯論，后者是辯證法
A、總的量變過程中部分質(zhì)變的原理
B、非爆發(fā)式飛躍的原理
C、質(zhì)變過程中量的迅速擴(kuò)張的原理
D、質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理
A、熟知即真知
B、熟知不等于真知
C、熟知必然轉(zhuǎn)化為真知
D、熟知起源于真知
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。