A、不能解決少數(shù)民族移民的教育問題
B、不能實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族移民的充分就業(yè)
C、不能保障少數(shù)民族移民的政治參與
D、不能實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族移民的社會(huì)融入
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A、承認(rèn)文化多元
B、關(guān)注文化平等
C、維護(hù)社會(huì)權(quán)利
D、促進(jìn)民族發(fā)展
A、種族主義
B、殖民主義
C、民族融合
D、民族同化
A、從社會(huì)總問題出發(fā)解決民族問題
B、民族同化
C、從文化權(quán)利入手解決民族問題
D、民族大熔爐
A、多元文化主義
B、殖民主義
C、同化主義
A、民族問題就是文化問題
B、解決了少數(shù)民族的文化權(quán)利保護(hù)就可以解決民族問題
C、少數(shù)民族的難以融入社會(huì)也是民族問題
D、民族問題與社會(huì)總問題不相關(guān)
最新試題
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是（）。
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?民族學(xué)、人類學(xué)對(duì)于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
杜維明先生提出了哪個(gè)概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動(dòng)中的文化表達(dá)？（）
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）
?國內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對(duì)我國華南、西南到東南亞社會(huì)開展研究？（）
?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）