A.從"物到感覺(jué)和思想"的認(rèn)識(shí)路線
B.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
C.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用
D.世界是可知的
E.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的具體歷史的統(tǒng)一
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A.柏拉圖
B.康德
C.黑格爾
D.費(fèi)爾巴哈
E.休謨
A.空氣污染嚴(yán)重
B.世界性水源危機(jī)
C.森林慘遭毀滅
D.物種不斷減少
E.臭氧層變薄
A.人類制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)
B.人類活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的
C.人類活動(dòng)具有社會(huì)性
D.人類能夠改變自然支配自然
E.人類活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和技能主要通過(guò)先天本能的方式繼承
A.勞動(dòng)創(chuàng)造了人腦
B.勞動(dòng)使猿的手變成了人的手
C.勞動(dòng)推動(dòng)了語(yǔ)言的產(chǎn)生與發(fā)展
D.勞動(dòng)產(chǎn)生了意識(shí)和人類所特有的抽象思維能力
E.勞動(dòng)形成了社會(huì)關(guān)系
A.對(duì)地理環(huán)境的利用程度也就越大
B.對(duì)地理環(huán)境的利用就越合理
C.對(duì)地理環(huán)境的利用就越不合理
D.對(duì)地理環(huán)境的破壞就越嚴(yán)重
E.人類和自然之間的聯(lián)系就越廣泛
最新試題
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。