A.道教認(rèn)為佛教的過(guò)度傳播對(duì)道教有影響
B.官方認(rèn)為佛教的過(guò)度傳播危害意識(shí)形態(tài)
C.官方認(rèn)為佛教的過(guò)度傳播對(duì)經(jīng)濟(jì)有影響
D.官方認(rèn)為佛教的過(guò)度傳播對(duì)政治有危害
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A.符箓道教的信徒幻想成為神仙
B.符箓道教是自發(fā)產(chǎn)生的
C.符箓道教的信徒大多屬于上層社會(huì)
D.符箓道教的信徒大多屬于下層民眾
A.符水咒說(shuō)
B.修身養(yǎng)性
C.金丹大藥
D.跪拜首過(guò)
A.梁武帝
B.漢成帝
C.白居易
D.漢文帝
A.人類(lèi)看到的物體的樣子,并非該物體自己的樣子
B.人類(lèi)看到的一匹馬,就是這匹馬自己的樣子
C.人類(lèi)看到的一匹馬,并非這匹馬自己的樣子
D.人類(lèi)看到的物體的樣子,就是該物體自己的樣子
A.美與丑沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)
B.愛(ài)美之心乃人之常情
C.世界上不存在美與丑
D.對(duì)美與丑的判斷因人而異
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《度大庾嶺》是()的作品。
《長(zhǎng)安古意》用了()的手法,描繪當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的生活場(chǎng)景。
王維詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”可以分析為()
山水詩(shī)在盛唐取得了開(kāi)拓性的進(jìn)展,表現(xiàn)在()
“四靈詩(shī)人”包括()
小說(shuō)話(huà)本的敘事特點(diǎn)有()
盛唐山水詩(shī)人以一種樸素自然的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了曲盡物態(tài)又()的詩(shī)學(xué)目的。
盛唐詩(shī)歌具有()
盛唐山水園林詩(shī)的共同特征是自然天成而神韻悠長(zhǎng)。
“深情綿邈,朦朧華美”常用來(lái)形容()的無(wú)題詩(shī)。