A.希臘的露天劇場(chǎng)運(yùn)用了拱券技術(shù)得以建成
B.唯經(jīng)由教會(huì)罪人方才能得救的學(xué)說是奧古斯丁提出的并被教會(huì)視為基督教的正統(tǒng)
C.西方精神的三大要素是希臘的哲學(xué)理性、羅馬法和希伯來的社會(huì)是非觀
D.湯普遜說中古教堂既是禮拜堂也是一所社會(huì)企業(yè)，是因?yàn)榻虝?huì)經(jīng)營(yíng)著教堂前廣場(chǎng)上的集市
E.提出東西方的文化超越性內(nèi)外之別的學(xué)者是余英時(shí)
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A.《圣經(jīng)》所代表的教理的統(tǒng)一性
B.教會(huì)組織的世界主義：普天之下莫非王（羅馬）土
C.相對(duì)于中古社會(huì)的諸侯林立的地方主義而言
D.以上都對(duì)
A.有資格到公民大會(huì)上去說的言語
B.有資格擔(dān)任公職的人說的言語
C.談?wù)摳斡嘘P(guān)的一切言語
A.可知世界與可見世界
B.哲人與群眾
C.男人與女人
D.理性與感覺
E.受過教育和未受教育
A.軸心時(shí)代的哲學(xué)突破發(fā)生在中國(guó)、印度、希臘、巴勒斯坦等地
B.我們今天人類思考的許多范疇，在軸心時(shí)代就已經(jīng)確立了
C.通過受控的實(shí)驗(yàn)獲得可重復(fù)驗(yàn)證的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的科學(xué)方法，在軸心時(shí)代也被發(fā)現(xiàn)了
D.先前時(shí)代被當(dāng)做不可質(zhì)疑的傳說、神話等，在軸心時(shí)代都被重新思考并被質(zhì)疑
最新試題
在康德的政治思想中，他把實(shí)現(xiàn)（）視為最高目標(biāo)，是最高的政治和道德的善。
德國(guó)歷史法學(xué)派的政治思想蘊(yùn)含在他們的法學(xué)理論中，歷史法學(xué)派認(rèn)為，法沒有普遍適用性，不存在永恒有效的法律。
托馬斯·潘恩著作主要有《常識(shí)》、《林中居民的信札》、《人權(quán)論》等，其誕生的先后順序是（）。
從懷疑論哲學(xué)和反對(duì)理性主義出發(fā)，休謨提出了所謂的“無賴假設(shè)”，作為政治制度設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。
托馬斯杰斐遜的著作主要有《獨(dú)立宣言》、《英屬美洲權(quán)利概述》、《弗吉尼亞筆記》等，其誕生的時(shí)間順序是（）。
在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間及后來制憲問題上，部分大資產(chǎn)階級(jí)、大地主階級(jí)作為“保守派”與工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、中小地主階級(jí)組成的“激進(jìn)派”的政治共識(shí)主要是（）。
古希臘第一個(gè)學(xué)園是誰開辦的？（）
法國(guó)大革命期間，提出取消財(cái)產(chǎn)限制選舉權(quán)的是（）。
19世紀(jì)社會(huì)主義思潮在發(fā)展過程中出現(xiàn)了多種流派，主要有（）。
下列屬于杜威新自由觀念特點(diǎn)的是（）。