中國很早就有鮫（jiāo）人的傳說。魏晉時代，有關鮫人的記述漸多漸細，在曹植、左思、張華的詩文中都提到過鮫人。傳說中的鮫人過著神秘的生活。干寶《搜神記》載：“南海之外，有鮫人，水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠?！彪m然不斷有學者做出鮫人為海洋動物或人魚之類的考證，我個人還是認為他們是在海洋中生活的人類，其生活習性對大陸人而言很陌生，為他們增添了神秘色彩。作者接下來最有可能主要介紹的是（）。

雖然世界因發(fā)明而輝煌，但發(fā)明家個體仍常常寂寞地在逆境中奮斗。市場只認同具有直接消費價值的產(chǎn)品，很少有人會為發(fā)明家的理想“埋單”。世界上有職業(yè)的教師和科學家，因為人們認識到教育和科學對人類的重要性，教師和科學家可以衣食無憂地培育學生，探究宇宙；然而，世界上沒有“發(fā)明家”這種職業(yè)，也沒有人付給發(fā)明家薪水。這段文字主要想表達的是（）。

你所在的天意公關部近日正在配合相關部門進行一場艱難的商業(yè)談判。如果要保證談判的成功，你認為談判中應掌握哪些策略與技巧？

人們一般都認為藝術家是“神經(jīng)質”的，他們的行為像16個月大的嬰兒，這種觀點是的。事實上，“發(fā)瘋”的藝術家是很的。我所遇到的許多藝術家都是極具組織頭腦，非常成熟的個體。填入最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

即使社會努力提供了機會均等的制度，人們還是會在初次分配中形成收入差距，由于在市場經(jīng)濟中資本也要取得報酬，擁有資本的人還可以通過擁有資本來獲取報酬，就更加拉大了初次分配中的收入差距，所以當采用市場經(jīng)濟體制后，為了縮小收入分配差距，就必須通過由國家主導的再分配過程來縮小初次分配中所形成的差距；否則，就會由于收入分配差距過大，形成社會階層的過度分化和沖突，導致生產(chǎn)過剩的矛盾。這段文字主要談論的是（）。

信息時代，信息的存在形式與以往的信息形態(tài)不同，它是以聲、光、電、磁、代碼等形態(tài)存在的。這使它具有“易轉移性”，即容易被修改、竊取或非法傳播和使用，加之信息技術應用日益廣泛，信息技術產(chǎn)品所帶來的各種社會效應也是人們始料未及的。在信息社會，人與人之間的直接交往大大減少，取而代之的是間接的、非面對面的、非直接接觸的新式交往。這種交往形式多樣，信息相關人的行為難以用傳統(tǒng)的倫理準則去約束。作為一篇文章的引言，這段文字后面將要談論的內(nèi)容最可能是（）。

行為科學研究顯示，工作中的人際關系通常不那么復雜，也寬松些，可能是由于這種人際關系更有規(guī)律，更易于預料，因此也更容易協(xié)調，因為人們知道他們每天都要共同努力，相互協(xié)作，才能完成一定的工作。這段文字主要是在強調（）。

據(jù)說泰山是古代名匠魯班的弟子，天資聰穎，心靈手巧，干活總是，但往往耽誤了魯班的事，于是惹惱了魯班，被攆出了“班門”。填入最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

法制要真正產(chǎn)生作用，還有賴于權力體系內(nèi)外均衡力量格局的培育：當具體法規(guī)的執(zhí)行人面對足以他的力量時，他必須擔心任何微小的違規(guī)與失誤；而當客觀上不存在足以制衡他的力量時，設計再精密的法規(guī)也可能被他任意、歪曲，甚至視若無物。填入最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

在一個如此歐洲化的地方，歐盟憲法理所當然成為了當?shù)氐囊粋€焦點話題，令人感到的是，這里不是贊成的聲音最響亮的地方，而是反對者的天下。填入最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>