A、古希臘羅馬文化
B、教會(huì)文化
C、市民文化
D、新創(chuàng)造的事物
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A、虛心
B、哀痛
C、知足
D、溫柔
A、政治題能夠在時(shí)間和空間中長(zhǎng)期維持
B、私人的,相對(duì)永久性的制度產(chǎn)生
C、最后的裁決的權(quán)威需要經(jīng)過(guò)共識(shí)
D、終于權(quán)威的理念
A、國(guó)家與民族
B、國(guó)家和社會(huì)
C、經(jīng)濟(jì)與政治
D、中央與地方
A、學(xué)
B、力
C、新
D、德
A、提高質(zhì)量
B、充分利用文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)
C、重建“歐洲中心論”
D、強(qiáng)調(diào)文明要素的均衡發(fā)展和同步發(fā)展
A、奴隸社會(huì)的奴隸制等同于封建社會(huì)的農(nóng)奴制
B、相較于奴隸制,農(nóng)奴制的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制有所減弱
C、農(nóng)奴不能隨意屠殺,但是可以被買(mǎi)賣(mài)
D、農(nóng)奴的自由度和奴隸相差無(wú)幾
A、自由
B、解放
C、秩序
D、理性
A、生命處境
B、物質(zhì)處境
C、社會(huì)處境
D、文化處境
A、等同于古希臘羅馬文明
B、形成于查理大帝時(shí)期
C、形成于古希臘羅馬時(shí)期
D、在查理大帝時(shí)期獲得長(zhǎng)足的發(fā)展
A、培養(yǎng)高素質(zhì)的人口和先進(jìn)生產(chǎn)力的完整的教育體系
B、具有知識(shí)創(chuàng)新和貢獻(xiàn)能力的科學(xué)研究體系
C、國(guó)際上有影響的有影響里的傳播體系
D、全球協(xié)調(diào)的雙方能力與行政權(quán)
最新試題
一戰(zhàn)后巴黎和會(huì)上,威爾遜提出()主張,保證國(guó)際的和平與安全。
8世紀(jì)后期,日本顯赫的藤原家族實(shí)行“兩頭政治”,一邊擔(dān)任行政和軍事的高級(jí)職務(wù),另一方面又勸說(shuō)天皇過(guò)奢侈的隱居生活?!皟深^政治”使日本逐漸出現(xiàn)()
“各種不同形態(tài)的動(dòng)植物種類不是固定不變的,……是共同的原始起源的自然結(jié)果”。這一觀點(diǎn)源于()
藏于大英博物館的《亞尼的死者之書(shū)》是古埃及的美術(shù)作品,描繪死者在來(lái)世獲得永生所需的咒文和約定事項(xiàng)。與這一作品相關(guān)的信息是()
1855年的克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中,俄國(guó)士兵所用的步槍射程只有西方軍隊(duì)的三分之一,只有用帆船來(lái)對(duì)付英國(guó)和法國(guó)的汽船;之前的30年里,爆發(fā)了500多次農(nóng)民騷動(dòng)。這一系列困境催生了()
19世紀(jì),恩格斯在觀察英國(guó)工人階級(jí)的狀況所作的報(bào)告中寫(xiě)到:工資較多的工人,飯桌上每天都有肉;如果掙錢(qián)較少,面包和土豆就要吃多一點(diǎn);在工資最低的工人中,土豆就成了唯一食物。食物供應(yīng)()
19世紀(jì),人口快速膨脹,馬鈴薯做的飯菜在歐洲的許多地區(qū)已取代了現(xiàn)代早期由面包和粥構(gòu)成的體系。對(duì)一部分人來(lái)說(shuō),這意味著日常飲食的一個(gè)根本性轉(zhuǎn)變。這一變化反映了()
學(xué)完“走向近代”后,某同學(xué)了思維導(dǎo)圖(下圖),其中“?”處是()
一個(gè)歷史事實(shí)可由若干事件構(gòu)成,事件又由若干小事件構(gòu)成,由此排列事件的層次(如下圖)。下列選項(xiàng)符合圖示的是()
全世界對(duì)城市區(qū)佛蘭德斯羊毛的需求量增長(zhǎng)極快,不得不從英國(guó)等其他地方進(jìn)口羊毛,其紡織業(yè)代表當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的制造產(chǎn)業(yè)。這一發(fā)展趨勢(shì)將給當(dāng)時(shí)歐洲發(fā)展帶來(lái)()①為城市人們提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)②助推西歐教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新氣象③城市取得了更多的自由與特權(quán)④推動(dòng)行業(yè)分化,出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級(jí)