A、行政機(jī)關(guān)權(quán)限加強(qiáng)
B、政治制度多元化
C、公民權(quán)利擴(kuò)大
D、加強(qiáng)法制建設(shè)
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A、私有制原則
B、“主權(quán)在民”原則
C、分權(quán)與制衡原則
D、人權(quán)原則
A.階級(jí)是歷史范疇
B.階級(jí)是經(jīng)濟(jì)范疇
C.階級(jí)首先是一個(gè)政治實(shí)體
D.劃分階級(jí)的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同
A、真理和謬誤沒有明確的界限
B、真理和謬誤具有主觀隨意性
C、真理的內(nèi)容不具有客觀性
D、有用就是真理
A、只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生正確理論
B、理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢(shì)
C、只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握
D、只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展
A.工農(nóng)差別
B.城鄉(xiāng)差別
C.男女差別
D.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別
最新試題
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。