A.發(fā)現(xiàn)不同作家的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作個性
B.把握不同文本的藝術(shù)特征
C.了解不同民族文化的普遍性和差異性
D.彰顯某一民族文學(xué)的優(yōu)越性
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A.“社會集體想象物”是一種文化對另一種文化的言說
B.“社會集體想象物”會隨著時代和環(huán)境的變化而變遷
C.一個民族對異國的“社會集體想象物”是一致的
D.作家在創(chuàng)作異國形象時，往往受制于各自的“社會集體想象物”
A.中國文學(xué)在外國
B.外國文學(xué)在中國
C.文學(xué)作品中語言、風(fēng)格等因素的來源
D.各國文學(xué)之間的交流與影響
A.影響須具有可見性
B.影響不同于模仿
C.影響不是類同
D.影響等于接受
A.比較文學(xué)在否定中不斷發(fā)展
B.比較文學(xué)越來越重視跨文化的文學(xué)關(guān)系研究
C.比較文學(xué)的歷史發(fā)展僅體現(xiàn)為地理位置的不斷擴大
D.比較文學(xué)的研究領(lǐng)域越來越寬闊
A.區(qū)域研究
B.媒介研究
C.“間性”研究
D.各民族文學(xué)的對抗加劇
最新試題
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯誤的是（）
下面哪一項屬于文類方面的影響（）
比較文學(xué)的分支學(xué)科有（）
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問題。
我國早期通過日譯本來翻譯拜倫的作品，這屬于（）。
總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即（）。
法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。
下列屬于總體文學(xué)的研究領(lǐng)域的是（）。