A.表面快樂(lè)和深層憂郁的差異
B.與文化處于既享受又鄙視、既同謀又反叛的關(guān)系
C.對(duì)女子既迎合又譏諷的態(tài)度
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A.韻腳與內(nèi)容的反差、敘事者潛在與顯在的敘述人格的差異
B.唐璜的戲虐散漫風(fēng)格
C.唐璜的情愛(ài)經(jīng)歷
A.韻腳暗示婚姻的不祥本質(zhì),而內(nèi)容是贊頌婚姻
B.韻腳規(guī)整,而內(nèi)容矛盾
C.韻腳歡快,而內(nèi)容死氣沉沉
A.因?yàn)榇嬖诘捏w驗(yàn)建立在虛無(wú)的摧毀力量上
B.因?yàn)樯c死亡水火不容
C.因?yàn)榈医鹕瓊€(gè)人的脆弱性
A.平緩的遞進(jìn)還是猛烈的摧毀
B.是否引向存在
C.是否以死亡隱喻其危機(jī)時(shí)刻
A.存在的整體性退卻、突然被懸置的感覺(jué)、虛無(wú)的壓迫和失語(yǔ)
B.絕望與升華的兩極體驗(yàn)
C.回旋上升的否定
最新試題
喬伊斯在“畫(huà)像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩(shī)歌有什么共同之處?()
中國(guó)的意識(shí)流小說(shuō)不重視情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程,有淡化情節(jié)的傾向。
王實(shí)甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源,這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段,即()。
“東海西海,心理攸同;南學(xué)北學(xué),道術(shù)未裂”的提出者是()。
在美國(guó)開(kāi)辦愛(ài)荷華大學(xué)作家寫(xiě)作班的是以下哪位?()
在文明的發(fā)軔時(shí)期,文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。
“理論旅行”的提出者是美國(guó)學(xué)者()。
“社會(huì)集體想象物”是由哪位提出的?()
創(chuàng)造性叛逆的說(shuō)法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫(xiě)”“改寫(xiě)”理論不謀而合,相互呼應(yīng)。