A.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍過程
B.由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍過程
C.實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程
D.認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展過程
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A.從物到感覺經(jīng)驗(yàn)再到認(rèn)識(shí)
B.從感覺經(jīng)驗(yàn)到物的
C.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的
D.從理性認(rèn)識(shí)到感性認(rèn)識(shí)的
A.重新回到了原來的出發(fā)點(diǎn)
B.仿佛回到了出發(fā)點(diǎn)
C.完成了一次簡(jiǎn)單的循環(huán)
D.進(jìn)行了一次簡(jiǎn)單的重復(fù)
A. 根本矛盾
B.主要矛盾
C.矛盾的主要方面
D.矛盾的次要方面
A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
B.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。
C.同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合才是事物發(fā)展的源泉。
D.外因必須通過內(nèi)因才能起作用
A.唯物主義觀點(diǎn)
B.唯心主義觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)觀點(diǎn)
D.辯證法觀點(diǎn)
最新試題
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
壟斷時(shí)期，國際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。