云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的，人們認(rèn)同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、（）。

簡述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點，并舉例說明。

在我國蒙族、滿族入主的朝代中，蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。

試述我國西南旅游資源文化。

簡述旅游介體文化的科學(xué)概念。

試述社會審美文化的含義以及該文化中的社會審美活動的對象和審美的領(lǐng)域。

“五里不同風(fēng)，十里不同俗”描述的是社會人文旅游客體文化的地域性特征。

旅游主體文化的形成主要受哪四個方面因素的影響？

任何一種活動，無不與經(jīng)濟(jì)相連，無不與資金有關(guān)。因此，旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)活動。

時代性是旅游主體的固有特性，促進(jìn)了旅游活動的開展，如游覽革命圣地，沐浴紅色教育；游民居，賞民俗等等。