A.阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他和兩個大脅侍觀世音、大勢至被稱為“西方三圣”
B.三身佛中釋迦牟尼佛代表佛的最高智慧，盧舍那佛代表佛的絕對真理，毗盧遮那佛是應(yīng)身佛
C.藥師佛為東方凈琉璃世界的教主，與日光遍照菩薩、月光遍照菩薩合稱為“東方三圣”
D.豎三世佛中釋迦牟尼佛代表現(xiàn)在世，阿彌陀佛代表未來世，迦葉佛代表過去世
E.釋迦牟尼佛又稱如來佛
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A.日僧最澄入唐求法，回國后以比睿山為中心傳播天臺宗
B.禪宗北宗創(chuàng)始人為慧能，南宗創(chuàng)始人為神秀
C.梁武帝主張僧侶廢除世俗姓氏而以“釋”為姓
D.“念佛不忘救國，救國不忘念佛”是弘一法師提出的
E.《大唐西域求法高僧傳》是由玄奘書寫的
A.無常
B.惑
C.苦
D.解脫
E.無我
A.只承認(rèn)一個佛，即釋迦牟尼佛
B.最高修行果位是佛
C.以求自身解脫為滿足
D.主張“一切眾生，皆有佛性。”
E.主張普渡眾生
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簡述旅行社的主要任務(wù)。
云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的，人們認(rèn)同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、（）。
簡述飲食旅游客體文化的含義。
簡述旅游介體文化的科學(xué)概念。
時代性是旅游主體的固有特性，促進(jìn)了旅游活動的開展，如游覽革命圣地，沐浴紅色教育；游民居，賞民俗等等。
在現(xiàn)代旅游業(yè)中，有所謂的“3S”旅游，指的是圍繞太陽、（）和沙灘這三種最受人們歡迎的旅游資源所開發(fā)的旅游項目。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求？
在我國蒙族、滿族入主的朝代中，蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。
簡述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點，并舉例說明。
旅游部門和旅游企業(yè)是是旅游業(yè)服務(wù)的旅游介體。