把“饑者得食”作為利民的重要指標(biāo)，應(yīng)是墨子社會(huì)福利思想的一大特色。

到了近代，（）和（）更是將“濟(jì)貧思想納入其理想社會(huì)的構(gòu)想之中。

從社會(huì)福利思想的角度看，“限民名田“主張的思想價(jià)值在于，它把貧苦百姓的基本生活、（），與（）的改造問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起。

從孔子開(kāi)始，便把老者安之和少者安之作為理想社會(huì)的重要標(biāo)志。

董仲舒認(rèn)為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對(duì)立尖銳化。

唐太宗接受尚書(shū)左丞戴胃建議，在市鎮(zhèn)中普遍恢復(fù)設(shè)立社倉(cāng)。

墨子把（）和（）原則運(yùn)用到國(guó)家治國(guó)方略層面上。

在王符看來(lái)，所謂“愛(ài)日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

孟子社會(huì)福利思想的總框架，主要是建立在他的性善說(shuō)和頗具民本主義色彩的“仁政學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)之上的。

董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。